四位门神和两位鸟神
扎寺的跳神似乎总是这样,轻松活泼与威严庄重交叉出现,充满风趣幽默情调的“阿扎纳”飞去,四位面目狰狞、舞姿凝重的门神相继登场。一位手持铁钩,一位挥舞锁链,一位甩着绳索,一位摇动铜铃,据说他们也是阎王辛池曲杰的助手,他们的任务是钩人的性命,捆人手脚,锁人魂魄,并且将有罪的灵魂带到地狱。
四位门神之后,又有两位表演者出场,一位戴乌鸦面具,一位戴猫头鹰面具,从出场开始,便你死我活地争斗不休,边多先生告诉我,西藏民间传说,古代乌鸦国和猫头鹰国为邻,世代友好,后来两国交恶,乌鸦国大臣用计焚烧猫头鹰国的窝巢,除了一个叫“色米”(金目)的猫头鹰外其余全都被烧死,从此成为宿敌,只要看到对方便拼杀不休。神舞里出现的两位,是护法神幻化,以教育众生摒弃旧恶,和睦相处,同舟共济。
乞丑巴纳,威猛的主神
演完前面八节,主持人宣布休息,观众分散到周围的树林,喝茶、饮酒、吃点心,相互应酬,充满节日的愉悦。午后两点钟左右,法号重新鸣响吹奏,一位矮壮敦实的黑色大神,威风凛凛地从大红门里舞出,由于他的装束过于繁复,下台阶时有两个喇嘛扶着。从近处看,他的个头并不矮小,而是面具相当庞大,身子显得缩短了很多。我还发现,其他猛神前额都有五个骸骼装饰,而他仅有一个。边多先生说,这位大神名叫乞丑巴纳,是六臂估主大黑天的主要助手,又是宗喀巴大师的忠诚护法。传说他在甘丹寺误杀一个小僧,被宗喀巴摘掉头上的骼骸并将他赶走。不过在大师57岁那年,突然遇到恶魔缠搅,只好重新把乞丑巴纳召回,降伏了凶猛的孽障。从此乞丑巴纳以降妖捉鬼名震雪域神界,大师为了使他改变任性粗鲁的毛病,只发还他一个骸镂头饰。乞丑巴纳是第一天舞蹈中的主神,第二天的主神是贝誓法王唐青曲杰,他与阎王同体。
白神黑神赌胜负
舞台上出现一个白衣白袍白面具神,又出一个黑衣黑袍黑面具神。双方亮出拳头大的般子,以舞蹈姿态开始赌博。白神的骰子有六个眼,黑神的骰子只有一个眼,怎么赌都是黑神输,很快全场一片欢呼,僧俗人员组成的致敬团上场给神撒檐巴,献哈达,祝贺他的伟大胜利。
原来,白神黑神都有象征意义。白神象征白天,黑神象征黑夜;白神代表光明,黑神代表黑暗。也有人说,白人代表天神,黑人代表鬼魅。总之白胜黑败,表示一种吉祥好运!
青嘎瓦,扎寺保护神
这是一尊白色的神,正直的神,相貌堂堂的神。他继八位比丘,八位武士之后登场,显得有铺垫、有风度、有气势。他头戴五佛金冠,胸挂白银铜镜,全身白袍白甲,一手拿“春培”神杖,一手捧聚宝金盆,儒稚端庄,平和亲切,望之令人欢悦!
他的名字叫乔乌·青嘎瓦,相传原先是西南罗刹王国第一道铁门守护者,后投身雪域藏地,成为噶当派祖庭热振寺的护法,一世达赖喇嘛兴建扎什伦布寺,专门请他担任土地保护神,至今已五百多年了,扎什伦布寺后山上有他的神居。青嘎瓦身边,有三位与他酷似的白衣神,不过比他小一圈。他们是这位大神的明妃、王子和大臣,还有一位持板斧的红色神,那是为青嘎瓦开路的将军。
串场人物老俩口
神舞中还有两位人物不能不提,一个老头儿,一个老太婆,由两位最著表演天才的喇嘛扮演,老头儿白头发白面具,腰上系满马铃,走起来叮叮当当响个不停。老太婆白头发红面具,喇嘛衣服外面套一件女藏袍,幕间他们自动出场相互逗趣,打闹,演出教书、治病、出操、打般子的小品,模仿贵妇走路,在靴子里抓糟巴、打酥油茶,逗得观众哈哈直乐,充分体现了这种艺术形式的娱乐特性。
边多先生说,每个教诲的神舞,都有串场人物,有的寺庙用猴子串场,有的寺庙用“阿扎纳”串场,扎什伦布寺西莫钦波“恙姆”则由老头老太婆担任,他们也不是一般的人,他们是城东贡觉林的土地神,七世班禅把他们吸收到金刚神舞里,被当作一种吉祥长寿的象征。
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