人，终有一死，但对死亡的诠释不尽相同。

死亡，对众多人来说是一件恐怖、畏惧的事，但对藏族却不相同。

一、西藏葬俗种种

丧葬是人生最后必不可少的程序，是一个人在尘世中的最后礼仪，也体现着生者对死亡、对死者的哀悼。丧葬习俗是一个社会政治、宗教、经济、文化的折射，是民俗文化的重要组成部分。

青藏高原，缘着她独特的自然人文环境，孕育出来的丧葬习俗当然也极具特色。西藏的丧葬习俗受到藏传佛教或苯教的深刻影响。这里几乎存在着世界各民族的丧葬习俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、树葬、石棺葬、附寄葬等等。每一葬俗都有其存在的特定时间、范围和意义。土葬一般认为是西藏早期的葬俗；塔葬、火葬往往被视为高贵的葬俗，特别是塔葬，只有历世达赖喇嘛、班禅及少数大活佛才享有金银灵塔之葬的殊荣。普通僧人和贵族往往选择火葬，但在森林多的林芝等地区，一般老百姓也行火葬水葬往往用于穷人、病死者、儿童等；天葬，是西藏最受欢迎、具有普遍性的一种葬俗……

天葬

天葬场上的“神鹰”

关于天葬的起源，既有本土起源说，又有印度、中亚舶来说。一般公认天葬分两个阶段，西藏先实行的是一种无意识“弃尸于野”的“原始天葬”。到１１、１２世纪，随着佛教思想的影响，天葬逐渐仪式化，进入“人为天葬”时期，而后数百年间天葬仪轨日臻完善。天葬也成为藏区众多丧葬习俗中最流行、占主导地位的葬俗。

一套完整的丧葬习俗应从人弥留之际开始。这时亲人将给垂死者喂一粒被高僧活佛念过咒语的“津丹”（是用名贵的藏药掺拌活佛的衣饰、头发、指甲等制成的），他们认为这有助于其“内气”断绝，斩断七情六欲，让灵魂安然离去。同时还请喇嘛念经，帮助临终者摆脱痛苦和恐惧。一般不让妇人和子女接近，怕搅乱了死者的心境不利于其转世。

人一咽气，即用一块白布盖住死者的面孔，不可再触摸和搬移死者的遗体。同时要请喇嘛做“抛哇”仪式，即帮助死者灵魂从头盖骨溢出，升入天堂，而非从下身气孔排出，进入地狱。停丧期间，死者家人要将一个陶罐挂在门口，表示家有丧事，而且罐里加柏枝等煨烧，还要按时加入糌粑和牛或羊血、肉、脂三荤及乳、酪、酥三素，表示给死者开饭。而且死者亲友、邻居不得歌舞娱乐。切忌猫、狗等牲畜接近遗体。

同时请巫师算卦选择合适时辰出殡。时间一般安排在人死三四天后的临晨四五点。先将尸体卷曲起来，手脚相交捆成一团，犹如母腹中的胎儿。然后盖上白氆氇，由家人和亲人将尸体背出家门一段路，再交由背尸人背，沿途千万不能将尸体放到地上，否则死者的灵魂将徘徊于此。到天葬场后，先“煨桑”，通报“神鹰”。随着缕缕桑烟升起，远近的秃鹫纷至沓来。天葬师开始操刀分尸，先从尸体的背面剖开，然后剖腹，取内脏，去肌肉，用石头砸碎骨胳，掺拌上糌粑。喂鹰顺序是先喂内脏，然后喂骨头，最后喂肉。如果鹰吃得一点不剩，视为吉利，死者生前无大罪孽，灵魂将“升天堂”。如果白鹰最先啄食尸体，最为吉祥。如果鹰不愿吃，或没有吃完，将会用火焚烧，把灰烬撒向四方。而且家人还得请人为死者念经超度。天葬完成后，代表死者家人的监丧人，将拿出酒、肉犒劳天葬师，不过在数天内，天葬师不能去死者家，将怕死者的灵魂带回去危及家庭。

各地天葬师习俗差异较大，以上主要是拉萨附近的丧俗。