斩杀“林嘎”的仪轨
斩杀“林嘎”的仪轨,是金刚神舞的高潮。斩杀“林嘎”的神有两位,一红一黑,光头,赤膊,戴白色大耳环,胸前披着人皮,撩牙森森,凶猛狰狞。红脸神用绳索将“林嘎”捆绑;黑脸神挥动板斧,一斧一斧地把糟巴做的敌魔“林嘎”砍得粉碎。这两位猛神叫“勒格”,直译为“干活的”,意译是“执行者”或者“刀斧手”。他们是护法神大梵天的猛像,称为“断命梵天”。第二天神舞中,砍杀“林嘎”的除他们两位外,还有孜玛热,他是掌管雪域西藏黑头人生死祸福的愤怒之神。
“林嘎”被斩杀成碎块之后,跳跳蹦蹦地跑出来一只小鹿,他踩着鼓号的短节奏,在会场任意起舞,舞步高,舞步低,舞到被砍碎的“林嘎”前,跪下去,好象吃的样子。据说,这只小鹿是甘丹寺附近拉莫强久的梵天善像化身,一般由小喇嘛表演,更显得灵巧活泼。他并不是在吃“林嘎”,而是抛掷“林嘎”,向上献给天神,向下献给龙神,中间献给地神,使“林嘎”的灵魂得到“解脱”,登上天堂之路。
第一天神舞共十六段,第十六段叫“齐巴顿”即八位无明者舞了布达拉宫腊月二十九日驱魔神舞,格鲁派神舞逐渐盛兴起来。
他又说,藏历十四绕琼木鸡年(1825年)七世班禅丹白尼玛在扎寺筹建孜滚康扎仓(护法神僧院),它相当于拉萨布达拉宫的朗杰扎仓,有僧人80名。1846年,七世班禅大师以阿巴扎仓神舞为基础,吸收了拉萨旦加林、策墨林、木汝寺,达孜县拉莫强久巧寺,山南多吉扎寺神舞的特点、风格、跳法,移植过来若干神抵,形成了我们现在跳的孜滚康神舞。八世班禅丹白旺秋把抛掷“刀玛”的仪式搞得更隆重、更威风,并且将神舞由一天延长到三天,正式形成了西莫钦波节。九世班禅曲吉尼玛,对于宗教艺术有着特殊的爱好。在他二十岁的时候,重新整理了全部“羌姆”,加快舞蹈节奏,使“羌姆”变得更热烈,更受人欢迎。他还为乐队添制两副“同钦”(法号),两副银质“冈林”(腿骨号),四支金喷呐,重新做了面具和金丝缎服装以及护法神的旗帜。在他三十六岁时,为新落成的弥勒大佛殿开光,大师又在神舞中加入了具誓法王唐青曲杰、阎王使者八男八女、白色土地护法神青嘎瓦主仆等等舞蹈,这些神抵的动作、步伐、手势,并不是从其他寺庙原样照搬,而是大师亲自指导编出来的。
他很动感情地说,十世班禅大师恢复金刚神舞的丰功伟迹,你们都已知道了。记得1982年夏天,他文革后第一次回到扎寺,让我跳一些“羌姆”看看,我已经二十三年没有跳了,年龄也过了六十岁,身子骨还挺轻捷,没有面具,没有服装,我只戴了顶帽子,一口气给大师演了“夏纳”(黑帽咒师)、“巴姆”(魔女)、“卡堆”(白神黑神)等等五段,大师非常高兴,说“羌姆”是宗教瑰宝,一定花大力气恢复宏扬,他亲自出面制作服装、面具,兴建新的金刚神舞院,从1985年到现在,我们的西莫钦波神舞年年都表演,从来没有中止过。
金刚神舞的奥秘宗旨
我们又问:跳金刚神舞的目的是什么?砍杀“林嘎”、焚化“刀玛”的奥秘何在?老先生微微一笑,说:这里边的道理很深奥,而且不能向外人宣泄。我看你也是诚心人,讲一点皮毛也无大碍。讲多了、讲深了,你们也听不懂。
金刚神舞不是藏戏,也不是歌舞,它是藏传佛教密宗的一个仪轨。早先瑜咖大师在密室里修习时表演,后来才变成一种公开的宗教法会。表演神舞的时间、地点都有严格规定,演员也有相当严格的要求。他们必须身材修长、五官端正、饭依同一教派的祖师和本尊,能绘制坛城并懂得其中的密法,能悉心修持,遵守戒律。一个僧人,当他穿上神服,戴上面具时,不管扮演什么神抵,都要完完全全进入神的境界,口中不停诵念所扮演的本尊护法之经咒,使自己的心和神的心达到完善的丝毫不能分开的结合。假如不能做到这些,众神会因此而恼怒,护法神也会因此而降下灾祸,造成永远不可弥补的损失。
喇嘛次仁说,据我所知,跳神的目的很明白,就是驱逐敌魔,排除孽障,使众生来世永享神佛之依估。“林嘎”,应当是“魔”与“孽”的化身;“刀玛”,是解脱“魔”与“孽”的施食。不了解神舞真谛的人,看见舞蹈里神鬼面目狰狞,刀劈斧砍,念咒作法,以为是去干什么危害别人的事情,这真是大错特错了。佛教以慈悲为本,普渡众生,解脱苦难是唯一的宗旨,决不会有害人的动机。我想明白告诉你们,“魔”和“孽”,主要指人类本身的弱点和恶念,譬如争强好胜、愚痴贪欲、损人利己、仇恨嫉妒,人们陷入这种种渊蔽,总是无法挣脱,以致造成世界上战争、仇杀以及种种灾难。一根歪曲了的树木,光用手是册不正的,要用斧子砍,刨子刨,锯子锯;一个病得快死的人,光服中药是不行的,要打针、火炙、开刀,人民医院的医生割开人的肚子,取出毒瘤,这是杀人吗?不是,这是积累功德。“羌姆”里面目狰狞的神,都是佛和菩萨幻化;他们砍杀“林嘎”,是为了使它能脱恶缘,斩除邪念,最终入天界。
喇嘛次仁有条有理地讲着,话如清泉汩汩流入心田,我们默然聆听,谁也没有打断,只觉得金刚神舞决不是一般的娱乐,它有着很深的教理和人生哲学呢!(西藏民俗)
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