“叮叮猫”胡兴莲哭丧时，常有一些特别的动作，下跪、匍匐在地甚至爬向灵前等，增强现场效果。

替人哭丧，赚取一定报酬———随着电视剧《手机》热播，里面的哭丧人路之信，引发了人们对哭丧者的关注。

事实上，哭丧人是一个古老的行业，因其特殊性而“低调”地存在。在重庆、成都两地，哭丧人与他们所在特殊乐队，在过去十多年中已职业化发展和形成了一个竞争的市场。

调查显示，哭丧人多是曾经的下岗者。他们靠哭泣与哀唱获得收入，维持生活。他们与乐队其他人一样，认为自己是在经营一个职业，做好一份工作。

胡兴莲扎起两个辫子，各翘向一边的天空。

她的艺名叫叮叮猫(重庆方言，蜻蜓的意思)，两个像蜻蜓翅膀的辫子，是她的标志。每次“演出”，她都扎起这样的辫子。

她52岁了，是一名哭丧人。

哭丧是一种古老的丧葬习俗。资料显示，挽歌入礼，起源于汉武帝时期，流行于南北朝。不同的民族、地区有不同习俗。文革时期，哭丧被认为是封建流毒曾沉寂。改革开放后，在一些地区又兴起。

这些历史，胡兴莲并不了解。不过她并不避讳自己的职业。她说哭丧是“演出”，表演得好，才会得到认可。

据重庆当地媒体报道，胡兴莲被认为是重庆十大哭丧人之一。她曾接受过新加坡电视台等媒体采访。

现在的胡兴莲，已不单单是一个哭丧人。她是一个乐队的老板。

这乐队，是特别的，主要参与红白喜事，间或参与商业演出。据介绍，在重庆，一个较为成熟的乐队，由四到十人组成，人手紧张时，歌手兼任乐手，人手充裕时，有专门乐手，键盘、鼓手、小号、萨克斯等。

乐队的组织形式相对松散，有演出了，由组织者号召大家，“演员”也是松散的。

在重庆，人们把在丧礼上的演出称作“唱板板”，称这个行业为“板界”。胡兴莲踏入板界14年了，做职业哭丧人也有7年。

据胡兴莲粗略估算，重庆现在有将近2000个这样的乐队，几乎每个乐队都有哭丧人。

演出

念祭文的过程中，胡兴莲有时会凄厉地喊一声“爹”或“娘”，让亲属进入悲戚的氛围

7月7日晚，重庆市江北区白云村一个小区里，一位老人的丧礼在举行。约晚上7点，胡兴莲和乐队的人到了灵堂。

仪式开始前详细问了家属关于逝者的一些情况。这是她的固定功课。

胡兴莲梳起两个辫子，接着开始化妆。她认为，化妆是对丧家的尊重。

她说哭丧人一般化淡妆，披白色丧衣。有的人则复杂些，穿白色戏服，还佩戴“宝石”头饰。

大约晚7点半，胡兴莲在灵堂召集逝者亲属，开始念祭文。

祭文是有模式的，只需根据死者情况相应变化。大多是说死者如何勤劳，受人爱戴，又如何关心子女等。

念祭文需要语气悲伤，声调抑扬顿挫。胡兴莲念祭文时，有时会凄厉地喊一声“爹“或“娘”。这个时候，跪在灵前的丧家会开始哭泣。

念完祭文，便是哭丧，是以哭泣的声音唱，伴着哀伤的音乐。胡兴莲说，这个环节主要是营造悲伤氛围，带动家属通过哭泣释放悲痛。

这次的丧礼，因逝者身份特别，亲属要求取消哭丧环节。

胡兴莲说，在农村哭丧时候比较多。从影像资料看，哭丧时，胡兴莲有时哭喊，有时掩面而泣，有时匍匐在地爬向灵前，表情悲痛。有的丧礼上，她边哭边爬行几米。

这往往让现场的人唏嘘动容。她哭丧的过程中，逝者亲属有的会呜咽，有的泪流满面。

哭丧结束后，是丧礼演出的第二部分。胡兴莲说，丧礼演出一般是先悲后喜，通过哭释放悲伤，再通过小品、唱歌等方式，让丧家暂时忘却忧伤。

曾经，这部分的演出是唢呐、板鼓以及川剧，到如今则发展为唱歌、小品甚至魔术表演。

根据胡兴莲的经验，在农村，第二部分是重头戏，在城市，则不太受待见。

这次，因家属有要求，她将小品取消了，与几名歌手唱歌。

后半部分的演出刚开始，逝者的一些亲属已离开。胡兴莲他们唱了几首歌，就结束了演出，“丧家重视，我们就重视。丧家不在乎，我们也就不在乎。”

收入

除了收取一定演出费用，丧礼演出结束后，点歌环节会给乐队带来收入

7月7日晚的丧礼开始前，丧家把费用给了胡兴莲，她随手装起来，继续进行着准备工作。胡兴莲说，一般一场演出收费200到800元。

这晚的费用是200元，扣掉中介费70元，乐队六人得130元。

中介费是给花圈店的。胡兴莲介绍，随着板界发展，直接与丧家接触的丧葬用品店，变成了乐队中介。而随着乐队越来越多，花圈店也发展，承揽了关于丧事的一切服务，并取名“一条龙”。乐队其实是花圈店一条龙服务的一个环节。

胡兴莲现在的生意，多来源于花圈店。

除了演出费，哭丧人还会得到小费。在重庆，一般是哭丧仪式行将结束时，丧家挽起哭丧人，送上花束，小费夹在花束里。在成都，则是哭丧过程中将小红包放在哭丧人身边。

胡兴莲说，小费差别很大，从一两元到几百元不等。