2、中国学者的概念研究

文化现代化研究是中国学者比较关注的一个研究课题。早在20世纪30年代，中国学者就开始讨论文化现代化（罗荣渠，1990）。20世纪90年代以来，文化现代化研究的文献开始增多；21世纪初，文化现代化研究的文献大量涌现。目前，关于文化现代化没有统一认识。由于篇幅有限，这里只能简要介绍部分学者的观点，供大家参考。

李燕（2001）认为，文化现代化是对传统文化继承、批判与创新的过程，是文化创新（诸如，知识创新，思想创新，等等）的过程。而文化创新在更加广阔的意义上，成为当今人类存在与发展的根基和动力源泉。文化创新不仅是现代化建设的重要任务，更是实现代表先进文化的行动。文化现代化是对人的知识的现代化，是人的生存和发展境遇的现代化，是人的理想价值意义系统的不断更新和重建的过程。文化创新和文化现代化的目标是实现人的全面发展。

陈依元和王益澄（2001）认为：文化现代化指文化诸因素和门类的国际现代发展水平或最新、最高发展水平，是在继承、弘扬民族的、全人类的优秀传统文化的基础上创造、发展，不断向现代文化转型的特殊变迁过程。其主要内容应包括文化设施现代化、文化信息化、文化产业化、文化消费经常化、文化交流国际化、文化科技化、文化人口高比例化、文化人才高端化和文化管理法制化等。

赵伯乐（2002）认为：文化现代化特指狭义文化意义上的现代化，主要体现在上层建筑和精神领域内，是与经济现代化并列的一个范畴。文化的现代化指其在内容与形式上都极为丰富并表现出创新的震撼力；在道德伦理层面体现出人类理性的高度发展水平，代表人类最优秀、最美好的感情和心理取向；在观念形态上，是合理性、现实性与前瞻性的结合。从它的历史和趋势看，文化现代化具有目标上的模糊性、方式上的继承性、性质上的适应性和表现形式上的多元性四个特征。

李宗桂（2005）认为：文化现代化有其特定的价值指向和精神追求，这就是包蕴并体现着现代科学民主精神、公平正义精神、效率意识、契约精神、公民意识、法制精神，等等。在很大程度上，文化学建设和文化现代化，是一而二、二而一的问题。

张静和周三胜（2005）认为：文化现代化是现代化中最艰难的文化转型。历史发展和新的时代赋予了中国文化现代化以新的特征。从文化与经济政治、时代性与民族性、本土化与全球化、一元与多元、文化事业和文化产业、人的发展与社会发展等六对矛盾着手，辩证把握中国文化现代化的特征，有助于我们深化对中国文化现代化的规律性和艰巨性的认识。

孙英春（2007）认为：文化现代化问题涉及到传统与现代、物质与精神、国内与国际等诸多复杂因素，具有多维性、不平衡性和复杂性，很难有一种普遍适用的解释模式。中国文化现代化路径中不可或缺、相互关联的三个维度是民族本源、地区基础和全球视野。

辛文斌（2007）认为：文化现代化是文化诸要素在继承本民族的优秀传统、吸纳全人类的优秀成果的基础上创新、发展并不断向现代转型的过程，其内容包括思想观念现代化、制度现代化、文化设施现代化、文化信息化、文化产业化、文化科技化和文化管理法制化等，最根本的是人的现代化，是人的素质、能力、知识的现代化，是人的价值观、思维方式、情感类型、行为方式和生活方式的现代化。

陆杨和王毅（2007）认为：文化现代性有三层涵义。首先，它意味着宏大叙事的解构，意味着平面化、琐细化、去深度，这些是后现代主义的口头禅。其次，它意味着艺术是大众的艺术，而不是天之骄子的专利。最后，它意味着对我们日常生活常新不败的“审美化”倾向，始终能够保持一种批判意识。

周宪先后主编了两本书：《文化现代性与美学文化》（2005）和《文化现代性精粹读本》（2006）。在两本书的序言中，周宪梳理了外国学者关于现代性、文化现代性和后现代性的思想脉络。汪晖（2008）在《现代中国思想的兴起》一书中讨论了文化现代性。（中国现代化战略研究课题组 中国科学院中国现代化研究中心《中国现代化报告2009——文化现代化》 何传启专栏）