三、 履行社会使命

一个人担当一定的社会角色，就对应着他的行为规范和应有义务。遵循规范、履行义务就是实践社会角色的行为期望（期待）。社会角色期望，顾名思义是社会对某个角色所希冀的职责使命。在全球化时代，中国人文知识分子的社会使命是什么？从根本上说就是构建中国先进文化，并培养适应时代和民族要求的精神气质。

在全球化时代，在世界文化的交流与互动中，尊重每个民族文化发展的传统和个性，反对文化霸权主义，促进世界多种文化的共同繁荣，相互促生先进的普适文化，这都是文化全球化的应有内涵。然而，从上面的分析能够看出，处于强势的西方文化向全世界进行文化渗透，力图统摄发展中国家人民精神世界。这是一股逆流。中国是发展中的大国，中华文明处于弱势地位，着眼于公正的经济文化全球化，维护本民族经济文化利益，人文知识分子应该率先抵制这股逆流。当然，这绝不意味着要拒绝全球化，而是要积极推动符合历史走势的全球化。对文化霸权的有力抵制、对文化全球化的积极推动，付诸实践就要求人文知识分子担当起先进文化建设的使命。

第一，谦虚认真地吸取其它文明的一切优秀成果。马克思主义的先驱早就告诫我们，在全球化进程中，物质的生产连同精神的生产还有它们的成果都成为世界性的了，一切民族国家都必须主动地顺应这一历史潮流。否则就会被淘汰出局。因此，文化的开放与交流，学习国外先进文化是我们应有的对策，也是唯一的选择。

在学习外国优秀文化方面，中国知识分子曾经做出过历史性的贡献。鸦片战争以来，他们首先自觉学习西方，寻求救国救民的真理，从而奠定了中国近现代文化的基础。改革开放以来，更有大量外来先进文化要素被吸收到中国，经过知识分子的传播和运用，为中国现代文化注入了新的生机。

在学习外国先进文化的过程，先进价值观要素的学习处于最深层次。西方文化中存有不少进步的价值观因素，值得中国深入学习。比如基督教新教伦理的世俗行为准则：勤奋、诚实、严肃认真、节省金钱和时间，我们完全可以拿来接受。学习外国先进的价值观因素，需要决心和恒心。美国博德公司研究表明，学习异质文化的价值观往往发生的问题是，接受者出现一种明知要学、决心要学，“可是随后又回头走老路”的心理障碍。为了达到将学习进行到底，可以借鉴管理学家彼得·圣吉提出的学习理论。他指出学习归根到底要塑造人们的“心理模式”，也就是重塑“影响着人们如何理解世界如何采取行动的那些根深蒂固的见解、泛化概念、直至图画或形象”。人文知识分子应当是这种心理模式和文化价值建设的工程师。

第二，批判继承民族传统文化，实现民族文化的现代化。中华文化源远流长，其自身演变的连续性和久远性，其博大精深淳朴的魅力，在世界上是绝无仅有的。它是一笔珍贵的文化资产，应当好好加以开发利用。

但是，由于近代以来中国的衰落，使得不少中国人滋生过盲目自大和自卑两种不健康的心理，产生了文化观念上的民族保守主义和民族虚无主义，妨碍了正确地批判性继承民族文化资产。保守主义固守传统，视民族文化为全部精华；虚无主义则反过来数典忘祖，认为中华五千年文明一片黑暗，这都是错误有害的认识和做法。它们共同的症结是不能解决好如何清理文化资产，实现民族文化现代化的问题。

实现民族文化现代化，建设现代民族文化是近代以来中国文化建设最为艰巨的任务。应该从清理文化资产开始，发掘它的现代价值，使之成为现代化文化资源。如儒家宣扬的仁义礼智信，己所不欲、勿施于人，己欲立而立人、己欲达而达人之类观念，在物欲膨胀，人性淡漠的当代人类社会中，值得重新弘扬。再如道家文化中的淡化物欲，向往自然，崇尚自由等，其现代意义也是巨大的。这些文化魂宝应经中国人文知识分子的开发、挖掘，使之重新放出光芒，奉献予全世界。

第三，与时俱进、不断创新建设先进文化。建设先进文化离不开借鉴和继承，但还必须把握时代的发展方向，不断创新。民族传统文化和外来文化都是彼时彼地的创造，人们不能简单地照抄照搬到此时此地，而必须结合时代特征与新的社会实践不断创新。

创新是一个民族的灵魂，也是文化发展的本质。从人类文化发展史看，自我封闭、缺乏创新、固守僵化是文化走向没落与衰亡的根源。我们中华民族文化之所以长盛不衰，其根本原因就在于不断创新。例如儒家文化就在不断创新的推动下，走过了孔孟之道、汉唐儒学、宋明理学和新儒学的发展演进历程。马克思主义的发展史更是一个不断创新的典范，经典马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观以及“八荣八耻”都是时代精神的精华。

当今世界已经成为全球化的时代，文化之间的冲撞、交流日益兴盛，既为文化创新提供了条件，也为文化创新增加了压力。如果民族文化不能焕发出新生命力，就会在文化冲突中淘汰出局。西方发达国家一些有识之士，已开始对西方文化进行反省。例如亨廷顿的“文明冲突论”，就表达了他对西方文化在后冷战时代何去何从的忧患意识。为了适应社会发展与国际竞争的需要，他们已经开始探索新的文化形态，探求创新机遇和创新成果。中国人文知识分子应当以实际有效的行动对之做出回应，同时也应当以实际有效的成果，推动中国先进文化建设。

第四，塑造全球时代人文知识分子的人格。世界的发展进入全球时代，每个人每个群体都要跟上时代步伐，形成自己的新型精神气质。有的中国学者结合美国知识分子专家爱德华·W·萨义德的思想认识，提出当代人文知识分子应当具有“大视野、高文化和担道义”的精神气质。1这种提法虽然还可以提炼琢磨，但它指出一个具有时代感的新鲜思路。大视野是指一种宽广眼界，也是一种文化倾向。它是理智的，也是审美的；它对来自不同国家和民族的文化见解、文化体验和文化理想，持开放和辨析的态度。大视野的核心是个体理性的前瞻性，为了真正具有这样的历史远见，知识分子不能不在自己知识结构的科学性和前沿化上，在增强自己的文化创新能力、思想建构能力和对话能力方面取得世界领先地位。高文化，强调知识分子个体文化行为的意义和境界。高文化意味着知识分子应尽可能地拥有不同的文化经验，能客观地体验和把握民族文化和外族文化的经验与成就；能保持探索和自我批评的精神，而不是做自己知识的囚徒；认同主体积极的建构过程，而不是消极的赞同和接受，对旨在扼杀主体创造精神和使其心灵碎片化的偶像崇拜，持坚决的反对态度。担道义就是以天下为己任，以具有大视野高文化的个体身份，自觉其生命价值之所在，自觉履行时代使命。对于全球化时代的人文知识分子来说，其所应承担的根本道义，是为推动历史的发展和社会进步奉献自己的思想和智慧。为此，人文知识分子要保持一种境界：要理直气壮地构建作为人类价值目标的全球化，构建世界意义上的先进文化。（陈锋：中国艺术研究院）