《九天大濮史录》是解开西南地区诸多民族文化之谜的一把钥匙。本报记者程伟光摄

“天书”中都记述了什么

这部用仡佬文专述仡佬族及其先民历史的论著共511页61个细目,由线装四卷合订构成,每面竖写五列,除首页只有仡佬文字加框处理外,仡佬文字均用朱砂书写,汉字为黑墨,全书共约6000余字,全部为对应译录。主要记载了仡佬族建国的历史以及发现朱砂、酒、茶的经过,重点讲述了仡佬族先民的起源,包括建立大元国、普国、牂牁国和夜郎古国的时限及兴衰的原因以及治国的理念等。

在这本书中,有南宋宰相韩侂胄等人对仡佬族的评述:“仡佬,睿民也,强悍忠义,倡和,始于九天天主。历卜、越、大卜天、大合、濮、僚、仡佬变化。经离、符、弈、号、月、熊、防风、潜祖、内古、子合、等大头人。禹时建汪芒国,夏孔甲时建大元国,周厉王时大元改普,后牂牁,再夜郎,仡佬先民有自己的国家达两千余年也”。

书中写道:“夏、商、周,诸多明主与仡佬先民结盟,助武王伐纣,威震诸侯。周厉王发难,大元改普,后牂牁,再夜郎。然,仡佬之先民倾和轻武,汉以武灭南越,夺夜郎朱砂、换市,夜郎拒,陈立计杀夜郎王。始,仡佬之无国,部落联盟抗汉,明帝时抚而安。”

书中称:“唐太宗,明君也,助仡之先民僚,广开朱砂,强换市,减赋税,僚强,唐安收贡。僚之域宽广,被侵占居多,僚怒,群起夺失地,无奈,汉僚同为官。

“太祖匡胤始到徽宗帝,仡佬化外之民也。徽宗崇宁三年,仡首田佑恭贿赂高球,见徽宗,徽宗抚之为首,大观元年率地归附。

“孝宗帝时,佑恭参仡务土著李文通称蛮王,反宋,辛弃疾伐之,围蛮王大猿山九天母石,疾以仡佬十人为伍,击鼓百声,蛮王不降,杀十仡,蛮王急也,疾击鼓不到五十,即从大猿山跳入洪渡河不见。疾进,火烧大猿山九天母石木头城。始,仡无盟首,失朱砂、换市,附官称民。”

书中记载:“仡之先民源于九天天主,九天天主生于务之大猿山九天母石。天主洪渡河降怪,大猿山剥怪兽皮,取人肉酱,注天主血,制人烟始,称仡佬先民为天之子,人中精,天赐朱砂水银,酒、茶、铜、铁、焰火。”在《九天大濮史录》的《周李耳史录》中记载道:“卜人最早发现火及种子,发明工具、占卜术、数、字、纸、笔等,……大元三王统文字史录,巫信发现朱砂,达贵发现酒,山古发现茶,呼能炼铜,悦然制铁器,奢白制铜器,巫发现火药,彭有造纸,乌合放木,丹不制乐器,内古发明换市,开使道,通往来,制礼仪。”

书中还详细记载了仡佬族是一个以“和”为信物,倡“合和”的民族,说“天地万事,多有不同,不同则争,争则乱,乱则败,败则衰,衰则亡。极睿者讲和,和生一,一生二,二生三,三生万物,万物生盛,盛则贵,贵则顺,顺则强,强则万事生腾。”在该书《周李耳史录》中还提到:仡佬先民奈“以九天训制七规,让老、乳幼合和、不争食、不抢食、合力合处”。即“仡佬人尊九天训,讲和合,守七规,仁、义、礼、孝、忠、敬、让,倾和轻武”。并以图文并茂方式记载:“百合花”曾是仡佬族的国花、族花。

发现“天书”的意义何在

现实生活中的仡佬民族,几千年来,虽历经沧桑,却一直遵循古训,始终把“以和为贵”、“和谐生存”视为本民族的行为规范,追求“宽容”与忍让,他们敬祖先、讲仁义、守规则、重忠孝、明道理、崇尚知识、宽厚仁慈,万事礼为先,诸事和为贵,这与《九天大濮史录》中的记述是一致的,充分证明了该书的价值。

仡佬族自称或他称均为“古老户”,仡佬老人去世称“归天”,葬后称为“送上天”,把埋葬部落大头人的坟称之为“天子坟”,出丧也不丢“买路钱”;在仡佬族过“吃新节”这天,可以随意到邻家采摘新熟谷物以祭祀自己的祖先。“蛮夷仡佬,开荒劈草”一直在贵州各兄弟民族中传颂。至今,仡佬族人仍保持谦逊好客,宽容好学的传统,而且颇受当地各兄弟民族的尊重,在诸多神龛上,还将仡佬族以“地盘业主,古老先人”之位供奉着。

《九天大濮史录》一书的发现,充分证明了仡佬民族是一个历史悠久、文化灿烂的古老民族,不仅拥有自己本民族的文字,而且是最早倡导“和合”理念的民族,也是朱砂、酒、茶、焰火、铜、铁等的发明人。这部“天书”的发现,不仅为研究西南地区古代文明的起源、夜郎的兴衰提供了方便,也是解开西南地区诸多民族文化之谜的一把钥匙。

本报记者　程伟光　通讯员　郑继强