少林寺方丈释永信

武僧团总教头释延庄

武功的延展方式

事实上，武功在现代社会都缺乏印证——同样是90年代进寺庙学习武功的武僧团延庄教头把现在的武功分成了几类，本来就有各自的表现方式：电影里展示的是挂了绳索，仅供拍摄的武功；自己师兄在公安机关里教授的是实战的武功；可凡是进了少林寺武僧团的，学的就是最传统的武功：“不按国家比赛规则，不受约束。照理说这种功夫最有攻击能力，可是另一方面，禅武合一又要求我们的功夫不去注重输赢。所以，我们武僧团慢慢摸索出一套最严格的舞台表演功夫，这种功夫，只有会看的人才能看出门道。”

走这种武功的路子，也源自释永信的规定：“少林武术是为了修禅而存在的，不是为了竞技。修禅才是少林的核心。”延庄说，方丈的规定，一方面是为了修行；另一方面，是为了把真正的少林寺武僧团与冒名者区分开来。

少林武僧团从开始到现在，一直遭遇竞争。“最初时候，我们设计的节目也没什么特点。”

那是武僧团初出江湖的阶段。表演的项目还有撞石头、对刀枪等传统江湖卖把式的办法，表演地点，也局限在郑州、海南等地。延庄还记得，有一次一个师弟带领僧团上台表演，对方准备的石头不对，换了几个人去撞都没撞断，最后师弟憋足了劲头，运一口气，硬生生把那块十几厘米厚的大石板撞开了。他说：“这不值得骄傲。少林功夫肯定不是通过撞厚石板来体现的。”

与延奥一样，满面大胡子的延庄也是在外界习武遇到困境的时候，才进入少林寺武僧团的。“我也是80年代开始习武，有阵子开武校收学生。可是突然不明白怎么遇到瓶颈了，自己的学生都当了全国冠军，也有亚运会冠军的，我却毫无进步。”在这种情况下，他进入少林寺学习功夫，练了很长一段时间才明白，最好的功夫，是“大象无形”。

“我们无论是武僧团的成员，还是教学方式，慢慢地全部与外界区分开了。”这种转变，2000年后完全定型。延庄说，武僧团从招收学员开始就不一样：“我们招进来的孩子不满18岁的暂时不能出家，可是也按照佛门清规进行约束，还要诵经，甚至也需要清晨5点起床早课。等到18岁再让他们自己决定，是出家，还是还俗。出家的就要接受沙弥十方戒。”

在延庄和延奥看来，武僧团学习的少林功夫，注重原汁原味，虽然不与人交手，可是要求有“杀机”。延庄解释，外人听到“杀机”会误会，其实这是指内在的爆发力和速度感。这种内在功夫，很多是通过禅修才达到的，“年纪小的成员，不能练习《易筋经》那样高深的内功，可是打坐这种基本的禅修一定要做”。

这样培训出来的成员，能适应不同的表演要求，武僧团的成熟，代表着少林寺的武功由民间转向庙堂的时代开始。武僧团分为4个队，我们到的时候，其中的3个成人队都外出表演了，一个在世博会，两个在海外。“在世博会的那个队注重表演的是传统套路，一招一式的变化多端；而去非洲那个队突出的是力量感，这些节目虽然请人编排过，可是核心还是他们一拳出击时展现的力量和速度。”

延庄任教头的是预备队，初次接触，立刻就能看出与外界武校的不同——延庄并不站起身示范，可是这些十几岁的孩子们还是很专注，动作简朴，毫无武术比赛中常见的跳起伏低的炫耀性动作。但是在出拳的时候，空旷的大厅里能听得见出拳带起的风声。“力量在内，而不是表面上的好看。”延庄说，“这就是在传承老佛爷的香火。”

训练结束的孩子纷纷走到延庄身边问好，有的把手中的伞拿给他用，有的向他请假下山，眼神也由刚刚的凌厉，瞬间就转为了温顺。气质上和外界武校迥异，延庄说这就是“禅武合一”的结果。

方丈的解释是：寺院里清规戒律甚多，可是仔细想来，这些戒律，首先是教会这些孩子怎么做人。“能进来的就是缘分。”所以，就算是没受戒就还俗的团员，修炼的也不是外面武校那些“没有信仰的武术”，看上去自然和外面的武校学生两样。

武僧团的赢利并不多。延庄说：这次去世博会的那个队伍，尽管有文化部补贴和河南地方政府的补贴，可是还是有几百万元的缺口。在某种程度上，不赢利的缺憾，被荣誉感所弥补了。“少林寺的武僧团和外界的武僧团出国访问的级别是不一样的，我们去俄罗斯，被普京总统带着参观克里姆林宫，还亲自招待我们吃午饭。”

武僧团的表演和出国访问，是少林寺武功目前被外界所接触的唯一方式，而这种方式的好处是：给少林带来了更多的名气和资源。

很多外界武校的孩子，因为少林寺的武僧团能出国，所以觉得是一个好机会。方丈的4个侍者之一、20岁的延战就是这样入寺的。他从小在少林寺周围的武校学习传统的少林功夫，一次武僧团招收新人。“17岁的时候，我考上了武僧团。”18岁的时候，一年的寺院生活，就转变了他的人生，“我转为常驻，出家受戒，不愿再做武僧，而去帮助老师傅卖书”。在少林寺里，出家的僧侣对自己想做的事情有选择权，并不靠分配。大概是自己卖书的认真精神被方丈看在眼中了，卖书一年后，在一次全体会议上，毫无预兆地，他被方丈宣布为自己的侍者。“我的前任，去少林寺的下院做执事了。”同受戒的师兄弟们于是纷纷恭喜他。

不过这种前途，并不是这个职位为大家所看重的原因。在少林寺，侍者的位置距离方丈最近，“可以学习到很多东西”。延战现在的工作，虽然只是每天为方丈去斋堂端饭，并且在方丈室门外带领客人，不过他很感自豪。

至今，少林寺很大的吸引力还是来自于武功，每在寺中碰见一僧侣，最初都由于学武的机缘前来，这就保证了少林寺的武僧团不缺乏后继者，武僧团多达200多人，比起同等规模寺庙的僧人要多，这些学武出身的僧众，正是少林寺自我重建的基础。

老班首和新监院

少林寺的班首，很例外的不是学习武术出身。

汉传佛教寺院管理规定，寺院应该有班首和执事，班首多选择年纪大的僧人，大的寺庙有“四大班首”。有人开玩笑说“班首”就像“顾问委员会”。

当少林寺班首永乾老和尚匆匆走进客堂的时候，不免让人吃惊：完全是一个河南当地老农的形象，走路、说话透着泥土气息，除了看到任何一尊佛像都会尊一声“阿弥陀佛”的举动与一般人不同之外。

1960年永乾在少林寺出家，不识字的他不能明白深奥的佛教理论，只是学会了“诸恶莫做，众善奉行”的道理，当时没有职务一说，他所管理的事情，就是照料全寺十几名僧众的饮食，不光是做饭，

还包括粮食的来源：“早上3点起做豆腐，5点钟上殿，然后再出门种地。30多亩，我一个人全包了，365天一天都不休息，晚上也不太得睡，我不愿意两个人一起干活，那样口舌多。”

就这样，永乾师傅从十几岁起，干了一辈子农活，现在还在山上种着两亩地，“现在粮食多，自己吃不完，就送给人吃”。

他可能是少林寺唯一不学武术的人。“觉得蹦蹦跳跳，没意思。我心里苦，看见那些就心里生厌。”他不爱看一切新的东西，到现在为止，没有看过一次电影和电视，包括电影《少林寺》。

不过，这并不意味着他和外界生活的隔绝，和我在客堂说话的时候，老和尚总是露出焦虑的神态，原来，在他的僧舍里，还有一个9个月大的孩子等着他去照顾。

这是个老和尚收养的孤儿，来自登封的一家医院，医院知道老和尚心善，遇有遗弃孤儿就和他联系。从年轻时开始，老和尚就开始收养孤儿，陆续收养了10个，大部分长大成人，上大学的，出家的，结婚的都有。

眼下这个9个月大的孩子有先天性哮喘病，生下来就被父母抛弃，医院通知了老和尚，结果，他的僧房，现在完全成了育婴堂。孩子在老和尚怀里，边喝牛奶，边大声喘息，老和尚给了他“释壮壮”之名，希望他能壮实一点。

每天凌晨3点要起床给壮壮冲牛奶，5点去佛殿上香，65岁的人了，还是没什么睡眠时间，他已经确定这是自己养的最后一个孤儿了。

“我年纪大了，一旦我走了，他还没养大的话，就受罪了。”老和尚对班首的具体职务是什么说不很清楚，方丈会将一些重要的人事安排和他商量，“不过现在200多名僧人了，好多我也叫不出名字”。

永乾觉得自己习惯做的还是种庄稼和养孤儿，“我这个和尚有点特殊”。

其实和国内多数寺庙一样，少林寺辈分高的僧人并不算多，和方丈释永信一样“永”字辈的僧人全寺只有10个，永乾老和尚和释永信都是前任方丈行正老和尚的徒弟。国家宗教局规定中，

班首一定要由受戒10年以上的人担当，虽然永乾老和尚不太懂得少林寺目前发展的套路，可是他仍然担任着班首的职位。