毛泽东“建立中华民族的新文化”思想的考察与分析
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二 、建立中华民族的新文化是文化建设的根本任务
在《新民主主义论》中，毛泽东指出：“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。”“建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。”为了建立中华民族的新文化，毛泽东把“文化革命”和“文化建设”作为一项伟大事业来组织领导。当然，这并非等同他晚年发动的“十年文革”。
毛泽东领导进行中国文化革命与建设，建立中华民族的新文化，具有深刻的理论根据和历史缘由。
其一，贯彻马克思主义“不断革命论”理论逻辑。“不断革命”是在马克思主义创立之初，马克思恩格斯提出的世界无产阶级谋求解放的策略思想。即要根据革命对象的转化，不断进行革命性质的转变，直至最后的彻底胜利。这些思想集中在《论犹太人问题》、《共产党宣言》、《匈牙利的斗争》、《恩格斯致燕妮•马克思的信》(1849年7月25日)、《1848年—1850年的法兰西阶级斗争》、《中央委员会告共产主义者同盟书》、《全世界共产主义者协会》、《致<新旧意志报>编辑的声明》、《马克思和<新莱茵报>》等文献中。在1850年的《中央委员会告同盟书》中，马克思明确提出“不间断地进行革命”的思想。“不断革命”论, 既区别于资产阶级革命的有限目的,又不同于一切社会改良主义者的革命停顿论，集中体现了无产阶级革命的彻底性，因此，“不断革命”一直是无产阶级的战斗口号。列宁继承了马克思恩格斯关于“不断革命”的思想。1905年俄国革命后，列宁指出民主革命转变到社会主义的可能性和必然性，他说：“我们主张不断革命。我们决不半途而废”。1921年，布哈林在《历史唯物主义》一文中，把思想意识、政治、经济、科技革命列为无产阶级革命渐次展开的具体日程。
在艰苦持久的中国革命历程中，毛泽东显然以“不断革命论”作为行动指南和动力，把中国的革命事业分阶段、有步骤地推向新胜利。1956年初，生产资料的社会主义改造即将基本完成，毛泽东在全国知识分子会议上，发出了向科学进军的新号召，随后在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，提出“向自然界开战”的战略思想。从此，毛泽东领导下的党和国家的工作重心，逐渐向着搞“文化革命”、“技术革命”转化。例如，毛泽东视1957年的“整风反右”为思想政治的革命，符合“不断革命论”的逻辑要求。1958年1月，毛泽东中央工作会议上专门阐述中国的“不断革命论”。他说：“我们革命的步骤：1.夺取政权，把敌人打倒，这在1949年就完成了。2.土地革命，民主主义的，1950年--1952年3年基本完成了。3.再一次土地革命，社会主义的，现在将主要生产资料集体所有，1955年基本完成，1956年有些尾巴…… 4.思想战线上政治战线上的社会主义革命——整风运动，这一次今年上半年就可以完成，明年上半年还要搞。5.还有技术革命。1--4都属于经济基础和上层建筑性质的。……技术革命是属于生产力、管理方法、操作方面的问题。……从1958年起，在继续完成思想政治革命的同时，着重在技术革命方面，着重搞好技术革命。”（参见《党的文献》，1991年第6期，第11页）
毛泽东坚定履行着“不断革命”的精神和战略。但是，就其文化革命而论，毛泽东在开展方式和具体步骤上是有失误的。在他晚年，他往往把文化上的革新等同于以往驾轻就熟的政治革命和经济革命，采用了阶级斗争的形式，陷于不破不立、以破代立、大破大立的思维之中，使国家文化资源遭到重大损失，文化建设没有取得应有的进步。
其二，寄托民族复兴的强烈愿望。近代中国的落后挨打和沦为半殖民地半封建国家，是中国革命与建设新中国的历史背景。从五千年文明大国沦为饱受列强奴役宰割，中华民族的命运浮沉，吸引人们思考深刻的文化原因，寻找和弥补中华传统文化的固有缺陷。封闭自大的宇宙观、崇伦理轻物理的知识价值观、“罢黜百家，独尊儒术”的学术和教育的风尚与体制、皇权本位耕织维生的社会运行机制，阻碍了中国社会的现代转型，造成了中华民族在近代史上的大悲剧。鸦片战争以后，先进的中国人一方面反思国运衰败的文化动因，批判民族传统文化，另一方面则“睁眼看世界”，开始向西方学习，引进西方的科技和文化思想。这一潮流至五四时期演变成了新文化运动，对中国传统文化进行批判扬弃，着手文化重建。毛泽东是经过五四新文化运动洗礼，然后接受了马克思主义。因此，毛泽东和中国共产党在革命实践中，一方面领导人民进行政治的和经济的斗争，另一方面接过了五四的旗帜，坚持以马克思主义为指导，努力推动中国的新文化建设。
延安时期，毛泽东提出建设民族的科学的大众的新文化。新中国成立之后，毛泽东更是把文化建设作绘入国家建设蓝图，指出“我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。” 1954年，毛泽东在一届人大上明确提出：“要把中国建设成一个工业化的具有高度文化程度的伟大国家。”1957年，他又明确提出：“要把我国建设成一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。”总的看，毛泽东高度重视和积极推进文化革命与建设，使新中国没有出现苏联那样的文化革新滞后局面。但是，在晚年把文化建设几乎简约为意识形态建设，逐渐发生了主观片面和急躁冒进的失误。
其三，充分发挥文化的积极功能。创始之初，马克思恩格斯研究社会精神生产和文化现象，提出两条著名论断：第一，“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”第二，“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一小提琴”。这对于认识文化的地位和作用很有启发。列宁在领导苏联社会主义建设中，对文化地位和作用有新的感悟。他说，发展经济的同时必须重视文化建设，经济发展不可能脱离文化发展而进行，必须提高人民群众的文化素养，否则将阻碍经济建设。对于政治文明建设更是如此，列宁认为，没有文化就不能建立真正完善的社会主义民主制度。他指出：“我们深深知道，俄国文化不发达是什么意思，它对苏维埃政权有什么影响；苏维埃政权在原则上实行了高得无比的无产阶级民主，对全世界作出了实行这种民主的榜样，可是这种文化落后性却贬低了苏维埃政权并使官僚制度复活。说起来苏维埃机构是全体劳动者都可以参加的，做起来却远不是人人都能参加，这是我们大家都知道的。这决不是法律造成了障碍了，如在资产阶级时代那样；恰恰相反，我们的法律有助于这样做。但只有法律是不够的。必须有大量的教育工作、组织工作和文化工作，这不能用法律迅速办到，这需要进行长期的巨大的努力。”
毛泽东在关于文化的社会功能方面，提出了许多重要思想。第一，文化的认识功能。“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”这种反映是能动的，而不是机械的；文化反映政治、经济必须通过人来实现；实践是文化反映政治、经济的必由之路。第二，文化的实践功能。一定的文化为一定的政治经济服务，“新的政治力量，新的经济力量，新的文化力量，都是中国的革命力量，它们是反对旧政治旧经济旧文化的”；“正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”；更为重要的是，毛泽东在《矛盾论》一文中，提出理论、文化在特定的条件下可以成为社会生活中主要的决定的东西。第三，文化的教育功能。毛泽东提出人民是文化工作的对象；文化是通过向老百姓进行宣传、教育、动员而发生社会效用的；文化是通过影响人的心理而反作用于政治、经济等社会活动的。
毛泽东重视文化的社会功能，突出了文化的强大能动作用，强调了要辩证看待和处理经济、政治、文化之间的关系，发展了马克思主义关于“一种历史因素一旦被其他的、归根到底是经济的原因造成了，它也就起作用，就能够对它的环境，甚至对产生它的原因发生反作用”的思想，提升了进行文化革命和建设、建立中华民族的新文化的重要意义。