温皓然、孔庆东等谈百回本《红楼梦》续书
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中国网/中国发展门户网：《红楼梦》后四十回是否为续书？新红学奠基人胡适、俞平伯当年的考证就认为是续书且是高鹗所续。对此有何新看法？
赵建忠：《红楼梦》后四十回，在红学研究中历来被认为是一个热点问题。我个人认为后四十回主体上应该算续书，但不排除存在一些曹雪芹残稿。确指后四十回为续作的首推清人裕瑞。他在《枣窗闲笔》专著中指出“细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补著无疑”，真可谓目光如炬，在那个时代，能有如此文学鉴赏力，洵为难得！当然，从判断是否续书的角度看，裕瑞的方法也给后人留下了可商榷的余地。他虽然指出了后四十回在人物塑造方面的一些失误及情节接榫处的一些漏绽，但仅仅从人物塑造、结构安排等方面入手，这种标准的伸缩性本来就很大。对续书问题进行认真考辨并在红学史上产生了划时代影响的，应算是新红学的奠基者胡适、俞平伯。1921年胡适发表了《红楼梦考证》。他对程伟元、高鹗在程刻本前的序言进行了辨析，并断定后四十回为高鹗所续。1922年，俞平伯《红楼梦辨》的出版，又从“内证”出发，补充完善了胡适的考证。从方法论上看，俞平伯的研究思路正如他自己所说“我所用的总方法来攻击高氏的，说来也很简单，就是他既说八十回和四十回是一人作的，当然不能有矛盾；有了矛盾，就可以反证前后不出一人之手。我处处去找前后底矛盾所在，即用八十回来攻四十回，使补作与原作无可调和，不能两立。我们若承认八十回是曹雪芹作的，就不能同时承认后四十回也是他作的。
应该看到，考辨后四十回是否续书，是不能靠单纯逻辑思维来判断的。每一种方法都有它的局限性，如果采用综合、系统的研究方法，或许能得出比较接近情理的结论。
孔庆东：红学界的看法错综复杂，莫衷一是。但我们可不可以另做设想：即使完全由一个人写作的长篇小说，由于篇幅巨大、时间漫长，以及创作主体可能发生的种种奇遇，作品的各个部分会不会发生严重的不均衡现象？
温皓然：以我的写作经验，现在120回通行本的后40回，一定是续书。因为后面40回的文字，正像俞平伯先生当年所批评的那样：“思想境界、美学旨趣，跟曹雪芹不仅是差距问题，许多根本点简直是相反的。”就比如，原著中已经死去的人，续书里又活了。再比如贾母对林黛玉的态度的莫名其妙的大转变,不管怎样，一位嫡亲的外祖母，忽然之间就对自己的外孙女发生了这么巨大的转变，这是无论如何也说不通的。而且居然还是在黛玉临死前，没有心肝到了那种令人发指的地步！只要是熟悉《红楼梦》的读者，大家都应该知道，前80回里，单是贾母因为宝黛二人拌嘴怄气，就当众哭过多少回！这说明了什么,不言自明。前80回里，我们明明看到的是在整个贾府里，贾母对黛玉的疼爱，除了宝玉根本无人能及，可是在后40回里我们看到的却是根本让人无法接受的莫名其妙的一个巨大的变化。而且，我认为，无论一部书的篇幅再怎么巨大，创作时间再如何漫长,一个作家起码的文风和应有才华是不可能变的，越变越好当然是可能的。没有越写越差的道理。我们看看现在120回通行本的后40回文字，和前80回真的不仅是差距，很多地方，简直就是天堑。
