硬X光“看”不透，铁函内部仍很神秘

铁箍取下后，考古人员经估测得知，铁函壁约有3指厚，大约5厘米。坚固厚重的函体有利于保护里面的文物，但也给考古人员带来了麻烦。

为了提前了解铁函内有什么，以便制定文物保护方案，考古人员曾用一种被称为“硬X光”的探测手段对铁函进行了扫描。顾名思义，硬X光比医院用的X光穿透力要强，但遗憾的是这个强劲的“透视眼”仍然没能穿透铁函壁，因此铁函内到底有什么，只有在开盖后才能知道。不过可以确定的是，铁函内并未装满供奉品，在其顶部有一段二三十厘米的空间。

据了解，为保护文物，考古人员在打开铁函后将视其内部情况决定提取方案。如果文物保存得好，那么可以在一天内完成工作，公布铁函内到底有没有佛祖舍利；如果条件确实不具备，那么将暂停提取，研究进一步保护方案。

碑文显示：铁函内文物源自佛祖释迦牟尼

此前在地宫中发现的一块石碑碑文已得到破译。石碑第一行写的是“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”，而不是此前所称的“长干寺塔身藏舍利石函记”。“真身”二字在唐宋时特指佛祖释迦牟尼，这说明当初舍利函中有物品是被当作佛祖真身遗物瘗藏的。

那么舍利函中到底有什么呢？碑文中称有“圣感舍利十颗”、“佛顶真骨”、“诸圣舍利”，用金棺银椁盛放，与琉璃、琥珀等佛家“七宝造成阿育王塔”。佛顶真骨指的就是佛祖释迦牟尼的头顶骨，而诸圣舍利指的是高僧舍利。一般来说，佛舍利单独供奉，如果真像碑文中所称，佛舍利和高僧舍利瘗藏在同一座地宫中，那么这将是全国首次发现。

而“感应舍利十颗”的碑文与1960年镇江甘露寺铁塔地宫的考古发现有数字上的巧合。唐代润州刺史李德裕在地宫中发现的《重瘗长干寺阿育王塔舍利记》石刻中写道：他将金陵长干寺21粒佛舍利中的11粒迁置镇江北固山。那么碑文中所说的“舍利十颗”是不是指唐代留在南京的那10颗舍利呢？

　　碑文称，建塔者为“演化大师可政”，地宫建于宋真宗“大中祥符四年”(1011年)，“砖塔高二百尺，八角九层”。巧合的是，史料记载，宋真宗时，长干寺住持可政奏报长干里一带佛舍利常常显灵，经考察属实，真宗便重修长干寺，并建9层圣感舍利塔，两者相互印证。

　　碑文中还提到了另外三个人，一个“崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝”，即宋真宗，碑文中祝愿国基稳固，皇帝长寿；另外两个是“滑州(今河南滑县)助教王义、妻史氏十四娘”，按碑文推断，王义应是帮助可政修建圣感舍利塔的人。(王宏伟 刘艳元)