文化的传播和影响无国界，但文化的起源和生成是有国界的。中国的很多传统文化正是这样影响着世界。针对最近国内有媒体再次爆料少数韩国学者企图把汉字标注为“韩国人发明”，并申请世界文化遗产的做法在中国读者和网民中引起一片哗然。韩国媒体这次迅速给予回应，认为中国媒体的报道子虚乌有，并说“这种闹剧一般的文化争论”将会影响到两国人民之间的感情。事实上，经过《环球时报》记者调查，中国媒体的报道确有出入，少数韩国人确有主张“汉字是韩国人发明”的，但他们的主张在韩国并非主流，相反还被本国行家嘲笑。两国专家认为，中韩近来不时擦出“文化火花”，虽未影响两国关系大局，但添了不少乱。双方今后都应多些宽容和克制，少传播民族主义情绪。

“汉字之争”的来龙去脉

广州一家报纸上星期连续3期在“热辣网事”版面刊登“中韩传统文化之争”的“汉字之争”、“端午之争”和“名人之争”。在12日的“汉字之争”中，文章说汉字“申遗”在韩国已经热了一年多，去年10月10日的韩国《朝鲜日报》就报道说，韩国首尔大学历史教授朴正秀经过十年研究和考证后，认为是朝鲜民族最先发明了汉字。他还建议韩国政府理直气壮地恢复汉字，并向联合国申请汉字为世界文化遗产。这篇报道很快引起韩国媒体的广泛关注。韩国联合通讯社13日报道称，首尔大学没有名叫朴正秀的教授，而且韩国国内也没有要求为汉字申请世界文化遗产的举动。韩联社称，这种“闹剧一般的文化争论煽风点火，影响到两国人民之间的感情”。韩国很多媒体都全文转载了这篇报道。一些韩国人还在网络上翻译了中国有关报道的原文和中国网民发的批评韩国的帖子。

为了证实上述说法，记者在首尔大学网站上的“教授和职员”搜索栏中检索“朴正秀”这个人，到目前为止，的确没有任何一条正确的信息。在《朝鲜日报》的网络版上，也的确找不到符合“朴正秀和汉字”的相关报道。记者没有查到朴正秀教授，却发现提出“汉字是韩国人发明的”还真与两位姓“朴”的韩国人有些关联。韩国民间历史学者朴文基2001年6月出版了一本名为《汉字是我们的文字》的书，韩国网络书店在书评中称这是一个“惊天动地”的主张。该书现在仍可在韩国教保文库的网站上买到。此书共有342页，主要通过历史和文化来介绍韩国文字的起源。作者在书中举例说，汉字的“家”字是由表示家意思的“宀”和表示“猪”意思的“豕”合成的，也就是说，在家里有猪之意。作者称，这和中国的风习没有任何关系，言外之意是“养猪才是韩民族固有的风习”。因此，这个字是韩民族创造的。这位朴先生说，“从字的发音上也可以看出，汉字分明是我们的文字”。他甚至说，汉字里还含有韩民族的历史，如“朝廷”这个词同古朝鲜有着明显的逻辑关系，朝贡的意思是向天子所在的朝鲜进献贡物；中文“庙”字的繁体字“廟”字里面有个“朝”字，是因为各诸侯国君主们建房子，是面向朝鲜祭祀的地方。

虽然这位朴先生的主张荒诞至极，但却不是孤家寡人。韩国还有一个大钟语言研究所，致力于通过文化载体———语言的研究捍卫韩国的历史。所长朴大钟声称：“创造汉字的民族并不是汉族，而是我们的民族(东夷族)。如果知道了语言的根，就会发现，高句丽史就不会成为汉族的中国历史了。”

挑起文化争论的只是极少数韩国人

类似这样的奇谈怪论，近年在韩国一些学者和网络作品中还屡见不鲜，涉及到中韩两个民族的文明发源、历史和神话人物、传统医药等等。两年前，记者和韩国某高校平生教育院(相当于我们的成人教育学院)的几个学生外出郊游时，一个学建筑设计的学生十分严肃地告诉记者：“黄河文明的祖先是韩民族，首尔大学的一位教授30多年前就得出了这个结论。”其实，有关中韩文明的争论，或者说是误传，还有很多很多。比如，一个韩国理疗师就兴奋地对记者说，太极拳的始祖是韩国人，最初是韩国人在白头山下修炼而成，并传给中国人的。在韩国，还有怪论称，孔子是韩国人，儒教也是韩国哲学。但一位对东亚历史有了解的韩国朋友笑着告诉记者：“我去过孔庙，觉得说孔子是韩国人简直是不可思议的事情。韩国以前几乎是处在中国的影响之下，受中国的影响是必然的，但不能连人也抢过来啊。”另一位韩国朋友谈到黄河文明时说：“在我的记忆中，黄河文明发源于3000年前的黄河流域。我在书上从来没看到过黄河文明是韩国的观点。”记者对这些怪论的感觉是，这些都是极少数韩国人的看法，而且是非政府的私见，但又的确有一些扩散的苗头。少数韩国人这样做，有一定的背景。从韩国目前的状态说，民主主义实现了，但还不成熟；思想解放了，但还比较混乱；经济发展起来了，但又面临新的危机。在全球化过程中，一些夜郎自大的韩国人越来越发现，不管是在世界层面，还是在东亚，韩国在思想和地理上都是一个小国，但在经济上却有一定地位。于是，一些人开始寻求同经济地位相称的国威和民族感，因此，历史上广阔的疆土、伟大的思想家、先进的发明创造都成了要囊括的对象。