反思：生活好了，孝道怎么就给丢了？
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对子女而言，支持父母的背后，从传统来说，就是孝道，从现代来说，就是法理。然而，在当下农村老人赡养问题上，不得不说法不能完全替代孝道。在农村调查中我们看到，一些有现代法律意识的父母，一旦走司法渠道，与子女关系可能会进一步紧张，境遇更加窘迫。例如，我在河北东部某地调查时，一位老人多次因为赡养问题起诉几个儿子，其结果是，儿子恨其有“起诉”的“能耐”而更加消极应对。
因此，我们在进一步完善相关法律、加强普法教育的同时，不能忽视传统意义上的孝道，必须在农村加强宣传，大力提倡，促进亲情回归。
何谓孝道？
传统的儒家学说对此有很好的界定，在儒家的视野里，孝主要包含了三个层次，大孝尊亲，次孝弗辱，其下能养。但是，儒家也有自己的判断，例如，孔子就认为，如果孝仅停留在最低层次的“能养”，这与动物是没什么分别的，因为鸦尚有反哺之义，羊尚有跪乳之恩，而人毕竟是更高级的生灵。
有了这个层次的把握，再讨论当前的孝道状况就比较容易看得清了。
显然，儒家所尊崇的大孝或次孝，在有些人那里已勉为其难了，更让人揪心的是，即使最低层次的“能养”，也仿佛越来越成为问题。
我在江汉平原某地调查发现，某镇的一个“片”（类似于管理区的单位，约5个行政村的规模）内，近几年，因不能从儿女处得到足够的食物而死去的老人竟然有4位。
我在山西南部某地调查时得知，一位75岁的老年妇女因为多次向儿子要粮食未果而投水窖自杀。
事实上，我到过中国较为富裕的农村地区，也到过较为贫穷的农村地区，无论富裕还是贫穷，我认为，依当今农村的发展状况和经济水平，都不应该发生类似江汉平原或山西某地这样的惨痛事件。换句话说，在“能养”层面，普遍地应该不是问题。
然而我却的的确确不断亲见亲闻这样的事例。只能说，在经济社会如此飞速发展的今天，在物质财富如此充沛的今天，孝道确实衰落了。
