反腐倡廉：历史是最好老师

三、德治教化是传统优势

以德治天下，在中国源远流长。《易》云：自强不息、厚德载物。三皇五帝以德治理天下，夏桀商纣因腐败丧天下。西周深刻认识到“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书•蔡仲之命》），于是大兴德治，辅以礼乐治国。周公辅政，“道之以德，齐之以礼”，开创了德治治理模式。管子相齐，贯彻“民为邦本，本固邦宁”（《尚书∙五子之歌》）方针，使得“民归之如流水”（《尚书∙五子之歌》）。由余规劝秦穆公“上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治”（《史记•秦本纪》），打下了统一中国的基础。董仲舒谏言汉武帝，“国之所以为国者德也”，“是故为人君者，固守其德以附其民”（ 《春秋繁露•保位权》）。这些德治思想几经强化，深入到统治者的意识之中，并为儒学入仕制度所巩固，代代相袭。到了清代，顺治帝入驻北京（时称燕京），首先有步骤、大力度地推行汉化政策，兴起仁义之政，把德治传统继承了下来。第一，尊孔崇儒，“以孔子六十五代孙允植袭封衍圣公，其五经博士等官袭封如故”。第二，肃清政治，下诏书大赦，唯有“官吏贪贿枉法，剥削小民，犯在五月朔（进京）以后，不在此例。”第三，减轻赋税徭役。第四，招贤纳士，明令“故明建言罢谪诸臣及山林隐逸怀才抱德堪为世用者，抚按荐举，来京擢用”；文武制科，恢复科举。第五，抚恤老弱，下令“鳏寡孤独、废疾不能自存者，官与给养”，“前明宗室首倡投诚者，仍予禄养。”（《清史稿•卷四∙本纪四》）这样的德政，不仅仅是做给老百姓的，也是要官员们学着做下去的。

中国古代德治缕缕不绝，又得益于教化盛行。一为官教。例如，周公旦辅佐周成王，言传身教。 “一沐三捉发，一饭三吐哺”（《史记•鲁周公世家》），礼贤下士，励精图治，著成《多士》、《毋逸》、《立政》等文诰，传播廉政勤政思想。其中《毋逸》写道，王公之室离开创业阶段越久，子孙们就识不得先辈们打天下的艰辛困苦，越容易变得骄奢荒淫，也就坐不住天下，终至国灭家破人亡，用以规勉成王一定引以为戒。二为家教。凡是廉洁官吏，多有严格的家教熏陶。在陕西长安境内有一“廉厅”，纪念的是西汉的张汤。张汤在监察执法业内雷厉风行，又以廉洁著称，升为御史大夫，位列三公，当终因遭构陷被迫自尽。史载，“汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无他业。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：‘汤为天子大臣，被污恶言而死，何厚葬乎！’载以牛车，有棺无椁。汉武帝闻之，曰：‘非此母不能生此子。’”（《史记∙酷吏传》）可见张汤母亲对儿子的理解和支持。

参阅历史，不是因袭守旧，而要知古鉴今，心存敬畏和戒惧，警醒自己不断强化廉洁意识，不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，努力做到为民务实清廉。（作者：陈锋  文化部监察局）