- 政策解读
- 经济发展
- 社会发展
- 减贫救灾
- 法治中国
- 天下人物
- 发展报告
- 项目中心
视频播放位置
下载安装Flash播放器2、多元现代性理论
20世纪90年代以来，文化多样性和文化多元化引起广泛关注。这种思想在现代化研究领域产生了共鸣，“多元现代性”逐步成为一个时髦的学术词汇，但没有统一定义。
以色列学者艾森斯塔特认为：多元现代性是关于现代时期的历史和特征的某种观点，它与20世纪50年代的经典现代化理论的阐述不同。经典现代化理论认为，现代性最初在欧洲出现，然后扩散到世界各地，并被后进国家照单全收。现代性确实蔓延到世界大多数地区，但没有产生一个单一的文明，或一种制度模式，而是产生了几种现代文明的发展，或至少多种文明模式（艾森斯塔特 2006）。
（1）多元现代性理论的基本观点
多元现代性理论大致有如下的主要观点（艾森斯塔特 2006）。
首先，现代性应当被视为一种独特文明，具有独特的制度和文化特征。现代性的核心是对世界一种或多种阐释方式的形成和发展，是一种本体论图景、一种独特的文化方案的形成和发展，与一套或几套新的制度形态的发展相结合，空前的开放性和不确定性是其核中之核。
其次，现代性的制度模式和意识形态模式的持续的可变性表明，现代性的历史，最好看作是现代性的多元文化方案、独特的现代制度模式以及现代社会的不同自我构想不断发展、形成、构造和重构的一个故事——多元现代性的故事。
其三，“多元现代性”有几种含义。第一，现代性和西方化不是一回事，西方模式或现代性模式不是唯一的、“真正的”现代性；尽管相对于其他现代性而言，西方模式出现比较早，而且是并将继续是其他模式至关重要的参照点。第二，这类多元现代性的成形，不仅在不同国家间的冲突上留下了烙印，而且在不同的国家范围和跨国领域打下了烙印。第三，多元现代性不是“固定不变”的，而是不断变化的。
其四，现代性的这些不同文化方案和制度模式，是通过几种因素之间的持续互动构成的。第一种因素是这些社会的整个历史形成的宇宙观和社会结构，第二个因素是这些文明的历史经验和制度模式，第三个因素是现代化进程中现代性的新文化和政治方案的国际互动，第四个因素是与人口结构、经济和政治变化相关的内部紧张和矛盾。
其五，现代性文化方案的关键核心，涉及人的能动性和自主性，强调个人自由与制度自由领域的不断扩大，人的活动、创造性、自主性领域的不断扩展。
其六，文化多样性的分析，并不否认现代化和工业社会趋同的早期理论包含着高度真实的因素——大多数现代社会在制度面貌的某些最基本方面的确趋同。例如，在社会组织方面，如产业关系和现代城市问题等是趋同的；在某些意识形态方面，如平等和政治参与等是趋同的。但是，不同现代社会在提出和解决这些问题的方式方面有很大差异。
（2）多元现代性理论的局限性
现代社会和正在现代化的社会的多元性和多样性，远远超出了人们以往所承认的程度。现代性具有多种文化方案和制度模式。多元性和多样性被视为是不同现代社会独特面貌的主要决定因素（艾森斯塔特 2006）。
多元现代性理论与文化和制度紧密相关。文化和制度是现代化的重要领域，但不是全部。
如果现代性是多元的，它会带来两个质疑。首先，如果有几种现代性同时存在，那么，究竟谁是真正的现代性？是否就没有真正的现代性？其次，几种现代性是完全异质的，还是部分异质的？如果是完全异质的，那么，现代性的定义就是有问题的。如果是部分异质的，那么，可否把几种现代性的同质部分抽提出来，组成真正的现代性。
一般而言，现代化的世界前沿有些方面是单元的，有些方面是多元的。从单元角度看，现代性是同质的；从多元角度看，现代性是部分异质的。现代性与观察问题的层次和角度有关。