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2013年08月27日17:17 | 中国发展门户网 www.chinagate.cn | 给编辑写信 字号：T|T

2013年：2000多粒诸佛舍利“千年一现”

2013年泾川出土宋代“舍利陶棺”，经修复后安放于大云寺舍利塔地宫中。

2012年底，泾川县城关镇村民要在新建的大云寺东墙外拓建道路。因为地理位置特殊，县文体广电局局长李晓京给当地著名文化学者张怀群打电话，问他修路时应该注意些什么。当时，张怀群正在北京出差，他在电话里语重心长地说：“一定要小心，小心。”

后来所发生的一切证明，在泾川这片神奇的土地上“动土”，确实要十分“小心”。

一次重大的考古发现

2004年、2005年的时候，大云寺遗址已经保护起来了。当时，张怀群就发现，这里的“文化层”特别厚。所谓文化层，是指古代遗址中，由于古代人类活动而留下来的痕迹、遗物和有机物所形成的堆积层。张怀群说，一方面，这里的瓦砾层很厚，有的地方中间几乎没有土；另一方面，这里是黄土高原，挖出来的土却是黑色的。“这就是迹象，下面肯定有东西。”张怀群当时还拍了照片，记下了这个地方。

果然，村民们在朝东取土的时候，就发现了“文化层”。然后，他们开始向西取土，结果，张怀群说：“只是取了一铲土，就发现了佛像，这么多的佛像。”这个时候，已经是2012年12月31日的上午了。这一处发现，被称为1号佛像窖藏坑，共出土文物240多件(组)。

“发现佛像以后，要把上面的浮土去掉，去土的过程就向东移，因为西边已经是大云寺的东墙了。东移的过程当中，又发现了一尊单体佛像，唐代的，我们马上就把佛像抢救回来，然后把这个地点保护了起来。”

2013年3月17日，在对单体佛像遗址进行清理的时候，又发现了2号佛教窖藏坑，共出土文物33件。

至此，共出土佛教造像270多件，造像年代上至北魏早期，下至西魏、北周、北齐、隋、唐、宋等时代；质地有石质砂岩、青石质、陶质、泥质，大部分佛像有彩绘，其中贴镀金的佛像约8件左右；造像内容包括弥勒、交脚弥勒、释迦多宝、维摩诘、思维菩萨、净瓶观音、菩萨，以及千佛碑、造像碑、造像塔、经幢等。

面对这么多精致的佛像，来自全国各地的佛教考古专家就认定，这是古丝绸之路上又一次重大考古发现。

但是，这个时候，他们还没有真正见到舍利子。

一块方砖上的惊喜

惊喜总是突然来临。

2013年1月9日，在对1号佛像窖藏坑进行清理的时候，张怀群一直在现场。五六个月之后，他在接受人民网采访的时候，依然沉浸在这种惊喜当中：

我正在(1号佛像窖藏坑)照相，突然有人喊：“哎，有发现，有发现！”我过来就照了第一张相，照下来以后，大家一看，不是佛像，是砖，方方正正那么一个砖的建筑。我最后去看的时候，里面有一个陶棺，陶棺的后面有一块碑，它就是一块砖，一块铭文砖，露出了一角。

(上面的字)就是“维大宋大中祥符六年”，就看不清了；然后是“龙兴寺曼殊院”，又看不见了；然后呢，“余粒”，余就是多余的余，粒就是一粒两粒的粒。

我一看到，就马上给李晓京说：“这里面有舍利子。粒呀，余粒呀……”他推断，“余粒”一定是接着前面一行在说舍利子的数量。“我们当时想，就是10余粒，或者20余粒，或者是30余粒，就是这么个意思。”

砖铭上的非常信息

那个方方正正的砖的建筑，按照惯例应该叫“地宫”，处于1号佛像窖藏坑东侧5米处，四面砖封，东西长约1.95米，南北宽约0.85米。因为实在太小了，太简陋了，所以在整个发掘过程中，都被称为“疑似地宫遗存”。地宫内置一具陶棺，头西尾东，那块铭文砖就立在陶棺的尾部。

铭文砖边长33厘米、厚5厘米，方方正正。砖铭共425字，阴文，字迹清晰可辨。其中正面19行，416字，最多的一行27字，最少的一行13字；砖脊铭1行，9字。

铭文一开头就说：“维大宋大中祥符六年，岁次癸丑五月辛卯朔十二日壬寅，泾州龙兴寺曼殊院念法华经僧云江、智明，同收诸佛舍利约二千余粒并佛牙、佛骨，于本院文殊菩萨殿内葬之。”

张怀群没有想到，“余粒”前面，既不是“十”或者“二十”，也不是“三十”，而是“二千”！

这一段铭文，提供了关于这2000多粒舍利的许多信息：

瘗埋时间：大宋大中祥符六年五月十二日，即公元1013年农历五月十二日，距今整整1000年。

收集人员：泾州龙兴寺曼殊院僧人云江、智明。这说明，在宋真宗大中祥符年间，泾川有一个历史文献中没有记载的“龙兴寺”。专家因此判断，宋代的“龙兴寺”，与唐代的“大云寺”、隋代的“大兴国寺”是一脉相承的关系。同时也说明，收葬这些舍利子是云江、智明两位和尚的个人行为。这似乎也能够解释，为什么这个地宫如此逼仄和简陋。

瘗埋地点：龙兴寺曼殊院菩萨殿内。值得注意的是，舍利不是埋在佛塔下，而是埋在大殿内。

但是，这么多的舍利，经过多少时间、通过什么方式收集来的呢？

从铭文可以看出，龙兴寺的两位和尚云江和智明，不仅修行很好，而且关系很铁，为报答佛恩，普济众生，两人发宏愿要不遗余力，供养舍利。为收集这些舍利，他们先后用了20多年时间。

关于收集舍利的方式，铭文中说：“或逢人惠施，或良会所获，或恳鬻殊乡，或输诚多士。”甘肃省图书馆历史文献部邵正春先生翻译为：“有的是施主所赐，有的是游方偶得，有的从远方购来，有的则是诚心从众位贤者那里求来的。”张怀群先生则说得更通俗：“一种就是发愿，把心愿说一下，好，有舍利的地方，就把舍利交给你；还不给，第二种办法，就是买下来；第三种，交换，用法器等交换下来；第四种，已经有20多年了，感动了寺院的住持，好，送给你。”不幸的是，在选好了瘗埋地点之后，云江和尚就去世了。所以，瘗埋的时候，并没有云江参与，而且，从铭文看，参与的僧人也不多。不过，有“赐紫义英稽首”，即皇帝赐给紫色袈裟的大和尚义英参与，规格也不低。

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