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茶境无边——田耘茶画作品赏鉴(组图)
关键词： 田耘 田耘茶画 茶境无边 茶画艺术 茶画 茶文化
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田耘茶画作品
田耘茶画作品
对于茶画艺术的表现题材，我大致作了一下归纳：一、茶与四季：春茶配以春树，春阳普照之下的人与茶和谐共处的画面。夏茶图配以孤莲一枝，在莲与人的对语中，茶得到了理性的升华。秋茶图配以落叶，人在品茗之余，感悟时光荏苒，叹时光飞逝，映衬一种茶化的人生况味。冬茶图配以飞雪、白梅，“知我平生清苦癖，清爱梅花苦爱茶”此句道出画中品茗观梅者的磊落胸怀。二、茶与文人四艺（琴、棋、书、画）：琴作为高雅的文案清供，品格最古雅，声情最清穆，最符合文人的审美情趣，也最宜茶境。“琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山”（白居易），
“夜思琴语切，昼情茶味新”（孟郊），这种琴茶联咏，既可入书又可入画。弈棋是古代文人闲居必备之事，棋茶相咏的诗句如：“幽香入茶灶，静翠直棋局”（唐陈陶），“堂空响棋子，盏小聚茶香”（陆游）。另外，书法艺术与挂画赏画是古代文人的必修课，研习书法，品评书画，墨香佐以茶香，实乃文人清事也。“唤人扫壁开吴画，留客临轩试越茶”，此联道出一番文人雅怀。三、茶与性情植物：性情植物包括：松、竹、梅、兰、菊、荷、蕉、秋树等，因为这些植物具备了人的性情与品格，选择哪种植物入茶画，关系着茶画之茶境的文化品位及对茶境文化意蕴的理解导向。如：松代表了坚毅、挺拔向上的人格；竹代表了正直、虚心、劲节的人格；梅代表了坚忍、耐寒的人格；兰代表了审慎独立的人格；菊代表了散淡清逸的人格；荷代表了洁身自律的人格；秋树代表了一种清旷的人生况味等等。所有这些性格都与茶的秉性有着实质意义的联系，所以这些植物与茶共处是相辅相成的和谐关系，相互渗透、相互融合。四、茶与文人生活四艺（焚香、点茶、挂画、插花）。五、茶与友情：一杯清茗，软化了人与人之间的关系，烹一瓯香茶与友人共品，是人间逸事。我曾作一画：萧斋、书桌、盆花竞开，一老者把盏品茗，似有憾意，题曰：“去年君来时，花未开，今年花开时，君未来，每每念及不仅怅意萦怀。”文画相依，言简意赅，佐茶思友的情境，使人伤怀，当然茶与友情的题材还有很多。六、茶与文人大隐的生活状态：如闲睡、清谈、垂钓、观鱼、登高、策杖、访友、读书、消暑、观月、观鸟、归隐、玩壶等等。以茶养素，以茶寄傲，以茶悟道，以茶修德。茶与文人的渊源是说不尽道不完的，茶的清、静、逸、俭、真等等秉性，深深影响着文人禅士的生活，并深深植根于他们的生活中。七、茶与禅家：因茶与禅的特殊因缘，茶与禅是茶画艺术创作的重中之重，茶境与禅境相通相融，茶在禅境中的表现是一个永恒的主题。那就是禅茶一味的大和之境。八、茶与儒家：此类作品多以儒家警句体现，以书法配以茶壶、茶境小品为之，给观者以品茶论道的警示。九、茶与道家：此类作品突出茶文化与道家“天人合一”的思想精髓，阐述一种无为、散淡的人生境界。十、茶与茶诗：以茶诗为创作对象。十一、茶与茶联：茶联是茶事艺文当中的一束奇葩，在平仄对仗当中体现了茶文化的博大与俊美，茶联可入画，也可以书法为之。十二、茶与明清清言小品：清言小品是一种清逸俊朗、言简意赅的文言小品，它们的作者不乏禅净双修、定慧俱足的高士，也不乏琴棋书画诸艺皆精的才子，他们谈玄论禅，评诗品画的资本，发之口吻为清淡，诉诸笔端为清言，了了数言，切中要害，是茶画创作不可多得的素材库。如明代洪应明的《菜根谭》，清代张潮的《幽梦影》，明代陈继儒的《小窗幽记》等等。十三、中国历史上的著名茶人造像：如茶圣陆羽、亚圣卢仝、茶僧皎然、别茶人白居易以及陆龟蒙、皮日休、欧阳修、蔡襄、苏轼、陆游等中国历史上的著名茶人。十四、《茶经》：《茶经》的创作宜图文并茂，以书法为之，间以茶境小品及各式茶壶，图文相依，有张有弛。我已创作一幅36米《茶经》书画手卷，虽不尽善，但值得尝试。十五、百壶图。诚然，茶画艺术的创作素材还欠挖掘，以上只是一已之见，仅此而已。
茶汤渐沸，一杯清茗在手，古琴依然在耳，书香、墨香、茶香充盈书斋，竹风破窗而入，又增些静气，遂净手燃香，敬于先师孔圣像前，铺下宣纸，精调水墨，胸中一片茶境，成就一幅茶画。
幸甚逸哉！
（2005年8月田耘于深圳君子楼）
（责任编辑：魏博）