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下载安装Flash播放器千百年来，人们一直认为“孟姜女哭长城”的故事发生在燕山秦长城一带。最近，有专家称，敦煌遗书残片揭示孟姜女哭的是包头秦长城。也有专家坚持认为，“孟姜女哭长城”的起源应该是秦皇岛山海关一带
敦煌遗书残片揭示孟姜女哭的是包头秦长城
近日，某媒体报道称，中国国家图书馆的专家刘波和林世田将敦煌遗书《孟姜女变文》残卷缀合后，惊奇地发现：传说中“孟姜女哭倒的长城”竟然是包头境内的秦长城。其观点论述依据为：
一，残片提到相关地名在包头一带。《孟姜女变文》中的范杞梁修长城的地点金河、诺真山与塞北相连，以此说明范杞梁筑长城在今包头地域。二，《孟姜女变文》的记述是符合当时历史事实的。秦朝时，因为匈奴世居阴山，其政治中心头曼城就在艾不盖河，包头的古稒阳道南通秦直道，北通头曼城，为防匈奴攻击，范杞梁筑长城在包头故地，亦在情理之中。三，包头一带流传大量关于“孟姜女哭倒长城”的民间传说。如，在西口外广为流传的民歌《珍珠倒卷帘》：“孟姜女本是范郎妻，范郎死在长城里，孟姜女哭倒长城千万里……”
大量历史记载、文物遗迹证明孟姜女泪洒山海关秦长城
中国长城学会会员、民间长城文化研究者李亚忠认为，孟姜女哭的应该是今山海关秦长城。大量历史记载与他20多年来的实地考察，足以证明中国东部的秦长城确实是始皇三十五年(公元前212年)扶苏给蒙恬当监军后，经今山海关一线向辽东修筑的。他在八达岭水关北山和延庆县永宁镇至大庄科之间都找到了秦长城遗址。另外，他也向笔者提供了大量相关历史记载。除了山海关秦长城实证之外，专家们还从三个方面反驳“包头说”——
证据一
敦煌残片中“杞梁”的“杞”为残字，缺少说服力
李亚忠查看唐宋时期的《孟姜女变文》，其中并无“孟姜女”字样，只有唯一一处认为是“杞梁 ”的“杞”字还是个残字，并不清楚，只是认为“似即‘杞’字”。李亚忠称，即使文里说到的确是范杞梁，也跟孟姜女完全没有关系，因为据他从《秦孟姜碑》记载中考证，孟姜女的丈夫其实另有其人。范杞梁与孟姜女并非同一时代，将两人传成夫妻，纯属“关公战秦琼”式的闹剧。
证据二
大量历史记载、文物遗迹证明孟姜女应泪洒山海关秦长城
李亚忠为笔者列举了足足有20多种史书记载来证明山海关与孟姜女的关系。如清光绪《永平府志》收录的莆中黄世康《秦孟姜碑》记载，秦太子扶苏和将军蒙恬“拥武帐于卢龙……就而询之，以观其怨”。扶苏、蒙恬以“左军将军”和“贞烈夫人”礼仪为姜女“创庙于石”，即在山海关望夫石建庙。明嘉靖《山海关志》也记载山海关东南海中姜女坟说：“相传孟姜女哭夫而死 ，葬于此”。民国十八年《临榆县志》也记载山海关东孟姜女庙即贞女祠：“此祠创始在宋以前。文天祥有楹联云：‘秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞’。以后祠虽荒废联尚流传，至明万历间主事张栋重建”。
省民协主席郑一民称，除去历史文字记载，位于山海关的孟姜女庙是一个历史实证。它是全国保存最完整 、年代最悠久，并且是唯一被官方及学界认可的孟姜女庙宇，在其附近还有以孟姜女名字命名的“姜女村”，这为证明孟姜女哭长城起源于山海关提供实证。此外，有县志记载，孟姜女是山东人，其丈夫被抓壮丁也应该依据秦代就近服役修长城的制度，而距离山东最近的秦长城就位于山海关一带，以当时的交通状况，不可能千里迢迢走到包头去修长城。
证据三
“包头说”以文学性附会为依据不足取
李亚忠称，“我们找到了证明扶苏、蒙恬所修筑的秦长城在山海关一带的客观实证，还有《秦孟姜碑》、《山海关志》、《临榆县志》、《贞女祠记》等多种典籍明确的历史记载。这足以证明孟姜女与山海关的关系了。”有关“杞梁妻哭城”、“秦皇逼嫁”等情节只是唐、明以来一些文人墨客的移植、附会和讹传而已，“包头说”以此为据不足以为证。郑一民也指出，如果用文学故事来作为佐证的话，山海关已于2006年12月被中国文联和中国民协命名为“中国孟姜女文化之乡”，当地民间流传着200多个关于孟姜女的传说，相比于其他地方其内容是全国最丰富、最完整的。