2008年3月31日，著名学者易中天、于丹来到山东泰安，受邀与中央电视台主持人朱军同登泰山，追思中国历史上的先贤和文化名人，录制一部《艺术人生》清明节特别节目。 中新社发 张侃 摄

我总结了这样几句话：墨家关注社会，留下的社会理想，这就是平等互利博爱；道家关注人生，留下人生态度，真实、自由、宽容；法家留下了治国理念；儒家关注文化；所有加起来就是和谐。

★采写/《小康》特约记者　牟尼

重登百家讲坛 要讲诸子PK

《小康》：你近日重登百家讲坛讲述百家争鸣，是像有关媒体所说为了挽救百家讲坛下降的收视率吗？ 你为什么要讲“先秦诸子，百家争鸣”这一内容呢？

易中天：百家讲坛的收视率一直是平稳的。我们不可能保证每期收视率都在那个水平线上，某一两期跌下去是可能的，但是，它的平均收视率是稳定的。

实际上，品三国讲完以后，百家讲坛栏目一直跟我谈下一次的合作，谈了半年。我当时已经很累，而且一个人老在聚光灯下面生活很郁闷。但是有一个观众提了一个问题，他说百家讲坛的宗旨到底是什么？我说是中华文化的传承与传播，这是我们的使命。他说我也在想这个问题，中华文化要传承要传播，传承什么传播什么呢？我们中华文化的核心价值是什么？我们中国人为什么是这个样子呢？谁塑造了中国人的文化心理的？他说我认识一些海外华人，我发现他们和我们没有什么区别，到底是什么原因？从这个观众提出的问题，我就由此想到了一个命题，应该探寻中华文化的遗传密码，把我们的宝贵的思想文化遗产进行一次清理，看看哪些是我们民族的必须继承的，我们要代代传承下去，哪些是我们要进行调整的(也不是说批判抛弃)，怎样和世界国际社会接轨，和现代理念接轨。

《小康》：很多人都非常喜欢你讲座的风格，这次你会有所改变吗？你这次讲的内容跟于丹讲的孔子、庄子有重复，你们会有哪些区别？

易中天：风格想变也变不了。它实际是一个形式问题。大家认为严肃的不得了的问题，也可以用很幽默很诙谐很活泼很自然的方式说出来。其实我们读古人的书，发现他们也是很好玩的。比如，我这次讲到孟子，里面有一段话，孟子和齐宣王谈话，就是一个国君如果不称职怎么办？这个问题很大吧，他说有一个朋友把事情托付给他，但是他什么事情都没有做，那该怎么办？齐宣王说，那就断交吧，那如果有一个官吏，把自己的地方管理得一塌糊涂怎么办？那撤职嘛！孟子又接着又问，如果是国君呢？齐宣王就惘顾左右而言他。

电视节目跟吃饭一样，萝卜白菜各有所爱，不存在我和于丹谁好谁坏的问题。但是有不同，首先是话题不同，我这次讲的是先秦诸子百家争鸣，于丹只讲论语。第二个不同，我讲孔子的特点，是要将孔子和诸子PK的。孔子是先秦诸子第一人，儒家是百家争鸣第一家，有了孔子和儒家才有后面的墨家道家法家，才有儒墨之争。

先秦诸子百家争鸣共六部，要回答为什么会有先秦诸子百家争鸣的文化现象，他们为什么留下了丰富的思想文化遗产，为什么这些文化遗产至今还影响着我们。面对这么宝贵的文化遗产，我们今天的中国人应该怎么办？我总结了这样几句话：墨家关注社会，留下的社会理想，这就是平等互利博爱，道家关注人生，留下人生态度，真实、自由、宽容；法家留下了治国理念；儒家关注文化；所有加起来就是和谐。

《小康》：先秦诸子，百家争鸣这一段是中国古代文明最灿烂的一段，这次你主讲的内容很庞大，而且都是非常艰深的文化问题，你在学术和知识上做了哪些准备？现在学术界对诸子有很多分歧，你怎么考虑这个问题？

易中天：1978年我读研究生的时候，学的是魏晋南北朝文学，我的导师们有一个观点，基本上也是学术界的共识，凡是学古代文学史、哲学史专业的都要过先秦关，你只要把先秦这个关过了以后，后面都能通，所以这个对我们来说是基本训练。那时候就开始读，但是不会想到30年以后会在百家讲坛上讲课。再就是毕业后我教中国美学史，中国美学史必须要讲诸子的美学思想，这也算一次准备。真正为节目做准备应该是从去年开始。

百家讲坛不是百家论坛，讲坛是一定要大家听懂，所以我还是以我为主，包括对诸子的评价，在这里观点、方法肯定是我自己的，但我会把学术界几种不同的解释告诉观众，观众也完全可以不同意我的看法。

我这次会讲到一个人，历来被误解的杨朱，他其实被妖魔化了。杨朱的名言是“一毛不拔”，这在中国人看来很不道德，谁都没有想到杨朱同时主张“天下为公”，一毛不拔和天下为公怎么统一？杨朱为什么要讲一毛不拔，他真实的想法是什么？这可能会引起不同的看法。